Riwayat Syi’ah dlm Shahihain
(tanggapan atas Habib Rizieq Shihab)
Alhamdulillah was shalaatu was salaamu ‘ala Rasuulillaah, ‘amma ba’du:
Sebelum memberikan tanggapan, alangkah baiknya jika kita merenungkan sejenak firman Allah berikut:
{وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [التوبة: 71]
Kaum mukminin dan mukminat satu sama lain saling menjadi wali. Mereka ber-amar ma’ruf nahi munkar, mendirikan shalat, membayar zakat, serta menaati Allah dan RasulNya. Merekalah yang kelak akan dirahmati Allah. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa dan Bijaksana (At Taubah: 71).
Dalam ayat ini, Allah menjelaskan sejumlah karakter yang dimiliki orang-orang beriman (baik laki-laki maupun perempuan). Pertama: bahwa mereka saling menolong, loyal, membela, dan melindungi sesama mukmin/muslim. Itulah kira-kira makna dari ‘saling menjadi wali’.
Kedua: mereka saling ber-amar ma’ruf nahi munkar. Artinya, yang mengetahui adanya suatu kema’rufan di antara kaum mukminin, menyampaikan hal tersebut kepada saudaranya sesama mukmin, agar lebih banyak orang yg berbuat ma’ruf. Sedangkan bila ada di antara mereka yang mengetahui adanya perbuatan munkar yg dilakukan oleh orang lain, maka ia mengingatkan, meluruskan, dan mencegah orang tersebut agar menghentikan kemunkarannya.
Inilah dua pijakan utama saya dalam menulis tanggapan berikut, yaitu sebagai bentuk amar ma’ruf nahi munkar, dan juga pembelaan terhadap Habib Rizieq sendiri!
Lho koq bisa begitu?
Ya. Bukankah Rasulullah kekasih kita semua menyuruh kita untuk membela saudara kita, baik ia sebagai pihak yg zhalim maupun yg dizhalimi?! Simaklah hadits berikut:
عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْصُرُهُ إِذَا كَانَ مَظْلُومًا أَفَرَأَيْتَ إِذَا كَانَ ظَالِمًا كَيْفَ أَنْصُرُهُ قَالَ تَحْجُزُهُ أَوْ تَمْنَعُهُ مِنْ الظُّلْمِ فَإِنَّ ذَلِكَ نَصْرُهُ. رواه البخاري (6952)
Anas bin Malik –radhiyallaahu ‘anhu- mengatkan bahwa Rasulullah –shallallaahu ‘alaihi wa sallam-, bersabda: “Tolonglah saudaramu (seiman) saat ia berbuat zhalim maupun terzhalimi”. Beliau lantas ditanya oleh seseorang:
“Wahai Rasulullah, aku akan menolongnya saat ia dizhalimi. Tapi bagaimana menurutmu jika ia yang berbuat zhalim, bagaimana aku menolongnya?
“Cegahlah –atau laranglah- ia dari perbuatan zhalim tersebut. Demikianlah cara menolongnya” jawab Rasulullah –shallaallaahu ‘alaihi wa sallam-.
(HR. Bukhari dlm Shahihnya, kitab al-ikraah, bab yg terakhir, hadits no 6952).
Hadits yg senada juga diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Shahih-nya (no 2584) dari sahabat Jabir bin Abdillah –radhiyallaahu ‘anhuma-.
Perlu diketahui, bahwa seseorang dinyatakan zhalim bila meletakkan sesuatu tidak pada tempatnya (وضع الشيء في غير موضعه)[1]; demikian menurut mayoritas ahli bahasa. Selain itu, seseorang dinyatakan zhalim bila ia berbuat sesuatu terhadap milik orang lain, atau bertindak yang melampaui batas[2].
Termasuk perbuatan zhalim ialah tidak menganggap kafir orang yang mestinya dianggap kafir. Atau mengkafirkan orang yang semestinya tidak dikafirkan. Atau bersikap lunak terhadap kelompok yang mestinya disikapi keras. Atau sebaliknya. Karena itu semua berarti meletakkan sesuatu yang tidak pada tempatnya, dan termasuk tindakan melampaui batas, baik batas minimal maupun batas maksimal.
Nah, sebagai penutup mukaddimah ini, saya ajak pembaca untuk merenungkan dialog singkat yang penuh makna berikut. Dialog ini terjadi antara Abu Shalih Al Farra’ dengan Imam Yusuf bin Asbaath. Abu Shalih Al Farra’ pernah menceritakan sejumlah hal tentang fitnah khawarij yang ia dengar dari Wakie’ kepada Yusuf bin Asbaath. Maka Imam Yusuf bin Asbaath berkomentar: “Orang itu (Wakie’) memang mirip dengan gurunya –yaitu Hasan ibnu Hayy (yg terkenal berpemikiran khawarij)-!”.
“Apa kamu tidak takut jika ucapanmu ini termasuk ghibah?”, tanya Abu Shalih.
“Dasar lugu… memangnya kenapa?” sanggah Yusuf bin Asbaath. “Justru aku lebih berbakti kepada mereka (orang-orang yang terjebak dalam bid’ah) daripada orang tua mereka sendiri. Aku melarang orang-orang untuk mengikuti bid’ah yang mereka ciptakan, sehingga mereka tidak memikul dosa orang-orang tsb. Sedangkan orang yang memuji mereka justru lebih berbahaya bagi diri mereka” lanjut Yusuf bin Asbaath.[3]
Renungilah jawaban Imam Yusuf bin Asbaath yang demikian penuh makna ini…
Yang beliau bicarakan disini bukanlah orang biasa, akan tetapi seorang tokoh ahli hadits, ahli ibadah, ahli zuhud, dan luar biasa dalam banyak hal; akan tetapi ia memiliki pemikiran yang berbahaya. Ia berpendapat bolehnya memberontak dan mengangkat senjata kepada penguasa muslim yang berbuat zhalim yang tidak sampai ke tingkat kufur (murtad). Itulah bid’ahnya khawarij. Pemikiran tersebut cukup berbahaya walaupun yg bersangkutan sendiri tidak pernah mengangkat senjata secara langsung. Ia sekedar memberi dukungan dan keberpihakan terhadap mereka yang memberontak, alias membenarkan sikap kaum khawarij. Hal ini di mata para salaf merupakan bahaya besar, sebab seorang tokoh semacam Hasan bin Shalih bin Hayy yang demikian dikagumi banyak orang karena ilmu, kezuhudan, dan keshalihannya tsb akan banyak menyesatkan manusia melalui pemikirannya yang keliru tadi, bila tidak ada yang menjelaskan kekeliruannya tsb secara ilmiah. Yang dengan demikian, maka yang bersangkutan akan turut memikul dosa banyak orang yang mengikuti pemikirannya tersebut.
Apalagi bila ia kemudian dipuji-puji oleh tokoh lainnya, maka akan semakin banyak umat yang tersesat karenanya, sehingga semakin banyak dosa yang dipikul oleh si pencetus pemikiran tadi. Sebab Rasulullah ‘alaihis shalaatu was salaam bersabda:
وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً، كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ (رواه مسلم رقم 1017).
Siapa yang membikin suatu ajaran buruk dalam Islam, maka ia akan memikul dosanya dan dosa setiap orang yang mengamalkannya setelah itu; tanpa mengurangi dosa mereka sedikitpun (HR. Muslim dalam Shahihnya, no 1017).
Jadi, maksud saya menulis tanggapan ini ialah demi mengamalkan dalil-dalil yang saya sebutkan tadi, dan demi berbakti kepada Habib Rizieq Shihab –saddadahullaah- agar kekeliruan beliau sebagai tokoh yang dikagumi banyak orang, jangan sampai diikuti.
Baiklah, sekarang saya akan mulai menanggapi apa yang saya dapatkan dari statemen Habib Rizieq Shihab –yg selanjutnya saya singkat HRS-. Berikut ini adalah copas dari blog satuislam yg memberitakan secara singkat ceramah HRS saat merayakan haul kematian ibundanya di markas pusat FPI tanggal 1 Desember 2013 lalu. Dituliskan disana sbb:
Sementara itu, menanggapi tudingan sekelompok takfiri yang mengkafirkan dirinya akhir-akhir ini hanya karena beliau tidak mau mengkafirkan semua penganut Syi’ah, Habib Rizieq menjelaskan bahwa dalam kitab-kitab hadis utama rujukan Ahlusunnah, banyak sekali perawi dari kalangan ulama Syi’ah. Karena itu jika Syi’ah dikafirkan, sama artinya akan banyak sekali hadis shahih Bukhari-Muslim yang mesti ditolak.
Lebih jauh Habib Rizieq menegaskan bahwa dirinya tidak sedang membela Syi’ah. Justru ia sedang membela Ahlusunnah
wal Jama’ah. “Orang yang mengkafirkan Syi’ah, berarti dia sedang menyerang (kitab shahih) Bukhari Muslim, ia menyerang periwayatan Bukhari Muslim. Ia sedang menghancurkan Ahlusunnah wal Jama’ah!”[4] –selesai-
Dalam cuplikan di atas, ada beberapa poin yang perlu diperjelas agar tidak menjadi syubhat bagi orang awam.
Pertama: HRS mengatakan bahwa dirinya dikafirkan oleh kelompok takfiri karena tidak mau mengkafirkan semua penganut syi’ah.
Pertanyaannya: Siapa kelompok takfiri yang dimaksud? Bisakah HRS menyebutkan nama mereka satu persatu, atau minimal ciri-ciri mereka agar ucapan HRS bernilai ilmiah dan bukan sekedar melempar tuduhan?
Perlu diketahui, bahwa takfir (menjatuhkan vonis kafir) sesuai aturan dan secara proporsional, merupakan salah satu akidah Ahlussunnah wal Jama’ah. Sebagai orang yang beriman, kita harus mengkafirkan SEMUA yang dikafirkan oleh Allah dan RasulNya. Baik dikafirkan dengan menyebut nama mereka, seperti kafirnya Fir’aun, Abu Jahal, Abu Lahab, Abdullah bin Ubay bin Salul dan lain-lain. Atau dikafirkan berdasarkan sifat-sifatnya, seperti kaum musyrikin secara umum, kaum Yahudi, kaum Nasrani, Majusi, dll. Ini yang pertama.
Yang kedua: perlu kita ketahui bahwa penjatuhan vonis kafir –alias takfir- ada dua macam. Takfir ‘aam dan takfir khaash. Pengkafiran secara umum dan pengkafiran secara khusus (personal/individu). Ketika ada yang mengatakan bahwa kelompok syi’ah itsna ‘asyariyah itu kafir karena mereka meyakini hal-hal yang membatalkan keislaman, seperti meyakini ketidakotentikan Al Qur’an yg ada hari ini, karena diotak-atik oleh para sahabat. Atau sikap ghuluw mereka terhadap ahli bait Nabi hingga menyematkan sifat-sifat uluhiyyah kepada mereka. Dan banyak hal lainnya…[5]
Nah, ketika ada yang mengatakan bahwa syi’ah adalah kelompok kafir, tidak berarti bahwa setiap orang yang diindikasikan syi’ah harus dikafirkan secara personal, dengan mengatakan si A, si B, si C dst kafir. Tidak demikian. Sebab yang seperti ini adalah takfir khaash yang hanya berhak dijatuhkan oleh para qadhi (hakim) atau ulama yg terkenal dengan kedalaman ilmunya serta kehati-hatian mereka dalam berfatwa, sebab menjatuhkan vonis kafir secara tertentu kepada seseorang memiliki konsekuensi hukum yang berat, seperti halalnya darah orang tersebut, terputusnya hubungan suami-istri, batalnya hak waris mewarisi, tidak halalnya sembelihan dia, dst. yang dibahas oleh para ulama dalam bab riddah (murtad) dalam kitab-kitab fiqih.
Di samping itu, untuk menjatuhkan vonis kafir secara tertentu kepada orang-perorang haruslah memperhatikan terpenuhinya beberapa hal dan ternafikannya beberapa hal pula, yaitu:
- Ybs haruslah akil baligh alias bukan anak kecil dibawah usia, atau tidak waras akalnya. Karena hukum syariat baru mengikat seseorang bilamana ia tergolong mukallaf, yaitu baligh dan berakal sehat.
- Ybs haruslah tahu bahwa perkataan/sikap/perbuatan/keyakinan tsb hukumnya kufur akbar, alias bukan orang yg jahil terhadap hal tsb karena baru masuk islam, atau belum sempat mempelajarinya karena udzur tertentu yang bisa diterima oleh syariat. Bukan semata-mata jahil karena tidak peduli dengan ajaran agama dan tidak mau belajar. Sebab yg demikian ini namanya bukan lagi jahil (tidak tahu) tapi mu’ridh alias berpaling dari agama (tidak mau tahu).
- Bila kekafiran tersebut berupa perkataan/sikap/perbuatan, maka hal tsb dilakukannya secara suka rela atas pilihan pribadi, tanpa ada paksaan. Sebab bila ia dipaksa utk berbuat/berkata kufur sedangkan hatinya tetap beriman; maka ia tidak dianggap kafir. Sebagaimana firman Allah yang artinya: “Barangsiapa kafir terhadap Allah setelah beriman, maka ia mendapat murka Allah, kecuali bila dirinya dipaksa sedangkan hatinya tetap mantap dengan keimanan. Akan tetapi bila hatinya ikut merasa tentram dengan kekafiran tersebut, maka bagi mereka murka Allah dan siksa yg pedih” (An Nahl: 107).
- Adanya kesengajaan dalam perkataan/perbuatan/sikap kufur tersebut, dan bukan dilakukan karena kelalaian atau ketidak sengajaan.
- Jika yg melakukan/mengatakan kekufuran tadi tergolong orang yang layak berijtihad, maka harus dipastikan bahwa ia tidak memiliki syubhat yang mendorongnya berbuat/berkata kufur tsb. Jika Ybs masih memiliki syubhat (ta’wil), maka syubhat ini harus dihilangkan melalui penjelasan terlebih dahulu. Akan tetapi tidak semua pena’wilan bisa diterima dalam hal ini. Hanya pena’wilan yg memenuhi syarat saja yang bisa dianggap sebagai udzur. Yaitu pena’wilan yang bisa diterima secara bahasa walaupun maknanya lemah dalam konteks tersebut. Adapun penakwilan yg serampangan dan tidak bisa diterima secara bahasa, maka tidak dianggap sebagai udzur.
Kedua: HRS mengatakan [bahwa dalam kitab-kitab hadis utama rujukan Ahlusunnah, banyak sekali perawi dari kalangan ulama Syi’ah. Karena itu jika Syi’ah dikafirkan, sama artinya akan banyak sekali hadis shahih Bukhari-Muslim yang mesti ditolak.]
Pernyataan ini juga melahirkan beberapa pertanyaan:
- Berapakah jumlah perawi yg diklaim oleh HRS sebagai ulama syi’ah dalam kitab-kitab hadits utama rujukan Ahlussunnah tsb? Bisakah HRS menyebutkan angkanya? Perlu diketahui, bahwa Al Hafizh Ibnu Hajar Al Asqalani telah merangkum secara singkat biografi para perawi yang terdapat dalam kitab-kitab hadits utama rujukan Ahlussunnah, yaitu dlm kitab beliau yg berjudul Taqriebut Tahdzieb yang jumlahnya mencapai 8826 perawi. Dan ini belum seluruhnya.
- Apa saja yang dimaksud dengan kitab-kitab hadits utama rujukan Ahlussunnah tsb? Apakah semua kitab hadits yg ditulis oleh ulama ahlussunnah harus diperlakukan sebagai kitab rujukan? Kalau ini yang dimaksud maka keliru-lah dia. Sebab tidak ada kitab selain As Shahihain yang hadits-haditsnya otomatis shahih dan menjadi pijakan dalam beragama menurut Ahlussunnah. Selain As Shahihain tetap harus melewati verifikasi sanad, karena para ulama senantiasa meriwayatkan hadits dengan sanadnya, yang dari situ bisa dikenali manakah yg sahih, mana yg hasan, mana yg dha’if, batil, palsu, dst. Artinya, kalau dalam hadits yg diriwayatkan oleh selain Shahih Bukhari dan Shahih Muslim dalam sanadnya terdapat perawi syi’ah rafidhah, maka hadits ini tidak bisa dijadikan alasan; sebab Ahlussunnah tidak menganggap harusnya menerima setiap hadits yg ada, namun hanya yg disepakati sebagai hadits-hadits yg maqbul (shahih atau hasan) saja, dan ini hanya berlaku secara umum dalam As Shahihain, adapun selain Shahihain maka tetap melalui verifikasi sanad.
- Tahukah HRS siapa sejatinya mereka yang dianggap sebgai perawi syi’ah tersebut? Adakah diantara mereka yang keyakinannya sama dengan keyakinan syi’ah itsna asyriah (rafidhah) hari ini, yang telah keluar dari Islam?
Ataukah HRS tidak memahami hakikat istilah syi’ah/tasyayyu’ yang sering dipakai oleh para ahli hadits dalam mengritik perawi tertentu, dan menganggap bahwa istilah tersebut sama dengan istilah syi’ah yang populer hari ini? Kalau memang demikian menurut HRS, maka saya bisa memaklumi kesalahan tersebut mengingat HRS bukanlah ahli hadits, dan tidak berlatarbelakang ilmu hadits.
Oleh karenanya, saya akan menjelaskan kerancuan pemahaman ini dalam beberapa poin:
Pertama: Istilah tasyayyu’ dan syi’ah yang digunakan oleh para ulama salaf dalam mengritisi perawi hadits, jauh berbeda dengan istilah syi’ah hari ini yang terkenal suka mencaci maki, melaknat dan memurtadkan sahabat Nabi… atau mereka yang kerap menuduh istri-istri Nabi dengan tuduhan keji, dan menisbatkan berbagaimacam kedustaan atas nama ahli bait kepada para sahabat.
Hal ini telah dijelaskan oleh Imam Adz Dzahabi (wafat 748 H) tatkala membahas biografi salah seorang perawi syi’ah yang haditsnya tercantum dalam Shahih Muslim. Perawi tsb bernama Aban bin Tighlab Al Kufy[6]. Imam Adz Dzahabi menyifatinya dengan kata-kata (شِيْعِيٌّ جَلْدٌ، لكنه صدوق، فلنا صدقه وعليه بدعته) artinya: Ia seorang syi’i tulen, akan tetapi shaduq (jujur). Maka kita ambil kejujurannya, dan biarkan dia menanggung akibat buruk bid’ahnya.
Beliau lantas menyebutkan bahwa Aban bin Tighlab ini dianggap tsiqah oleh Imam Ahmad bin Hambal, Yahya bin Ma’ien dan Abu Hatim Ar Raazi. Namun Ibnu ‘Adiy menyebutkannya dalam kitab Dhu’afa –yg berisi para perawi lemah-, dan mengatakan (وكان غاليا في التشيع) artinya, ia bersikap ghuluw dalam kesyi’ahannya (tasyayyu’). Sedangkan As Sa’dy menyifatinya dengan ungkapan (زائغ مجاهر), artinya: orang sesat yang menampakkan kesesatannya.
Lalu Imam Dzahabi berkomentar: “Boleh jadi kita bertanya-tanya: Bagaimana mungkin seorang ahli bid’ah dianggap tsiqah, padahal definisi tsiqah meliputi sifat ‘adaalah dan itqaan? Bagaimana mungkin seorang penganut faham bid’ah dianggap ‘aadil?[7]
(berikut ini saya nukilkan teks jawaban beliau beserta terjemahnya)
وجوابه ان البدعة على ضربين، فبدعة صغرى كغلو التشيع او كالتشيع بلا غلو ولا تحرُّف؛ فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق. فلو رُد حديث هؤلاء لذهب جملة من الاثار النبوية وهذه مفسدة بينة. ثم بدعة كبرى كالرفض الكامل والغلو فيه والحط على أبي بكر وعمر – رضي الله عنهما – والدعاء إلى ذلك، فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة.
وايضا فما استحضر الان في هذا الضرب رجلا صادقا ولا مامونا بل الكذب شعارهم والتقية والنفاق دثارهم فكيف يقبل نقل من هذا حاله حاشا وكلا
فالشيعي الغالي في زمان السلف وعرفهم هو من تكلم في عثمان والزبير وطلحة ومعاوية وطائفة ممن حارب عليا – رضي الله عنه وتعرض لسبهم والغالي في زماننا وعرفنا هو الذى يكفر هؤلاء السادة ويتبرأ من الشيخين ايضا فهذا ضال معثر ولم يكن ابان بن تغلب يعرض للشيخين اصلا بل قد يعتقد بأن عليا أفضل منهما (ميزان الاعتدال 1/118).
Jawabnya adalah bahwa bid’ah itu terbagi dua. Ada bid’ah sughra (kecil) seperti sikap tasyayyu’ yg ekstrim, atau tasyayyu’ yg tidak ekstrim dan tidak diiringi dengan penyimpangan keyakinan. Yang seperti ini banyak dijumpai di kalangan tabi’in dan tabi’it tabi’ien, akan tetapi mereka juga memiliki kualitas agama yang baik, sikap wara’ (hati-hati dan takut kpd Allah), serta kejujuran. Bila hadits mereka kita tolak, maka akan hilanglah sejumlah besar hadits Nabi, dan ini merupakan mafsadat yang jelas.
Kemudian ada pula bid’ah kubra (besar), seperti sikap rafdh secara total (bid’ahnya syi’ah rafidhah hari ini –pentj), rafidhah ekstrim, menghina Abu Bakar dan Umar –radhiyallaahu ‘anhuma-, dan mengajak orang untuk berpemahaman demikian (alias menjadi da’i rafidhah); maka yang seperti ini riwayatnya tidak menjadi hujjah dan tidak ada nilainya.
Lagi pula, saat ini aku tidak mengingat ada seorang pun dengan kriteria seperti ini (rafidhah) yang bersifat jujur dan bisa dipercaya, namun justru mereka terkenal sebagai tukang dusta, dan ahli bermuka dua dan bersikap munafik. Lantas bagaimana mungkin orang yg spt ini keadaannya bisa diterima riwayatnya? Sama sekali tidak mungkin.
Jadi, seorang syi’i ekstrim di zaman para salaf dan menurut definisi mereka, ialah orang yang mengritik dan mencaci Utsman, Zubeir, Thalhah, Mu’awiyah dan sejumlah kalangan yang memerangi Ali –radhiyallaahu ‘anhum-. Sedangkan syi’i ekstrim di zaman kita dan menurut definisi kita, ialah mereka yang mengkafirkan tokoh-tokoh tersebut dan bersikap bara’ (memusuhi) pula terhadap Abu Bakar dan Umar. Nah, orang seperti ini jelas sesat dan tergelincir. Sedangkan Aban bin Tighlab tidak pernah mengritik Abu Bakar dan Umar, namun boleh jadi ia sekedar meyakini bahwa Ali lebih mulia dari mereka berdua.
Sedangkan Ibnu Hajar Al ‘Asqalani (wafat 852 H) mengatakan:
التشيع في عرف المتقدمين هو اعتقاد تفضيل علي على عثمان وأن عليا كان مصيبا في حروبه وأن مخالفه مخطئ مع تقديم الشيخين وتفضيلهما وربما اعتقد بعضهم أن عليا أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا كان معتقد ذلك ورعا دينا صادقا مجتهدا فلا ترد روايته بهذا لاسيما إن كان غير داعية وأما التشيع في عرف المتأخرين فهو الرفض المحض فلا تقبل رواية الرافضي الغالي ولا كرامة
Istilah tasyayyu’ dalam pengertian para ulama terdahulu (salaf), maksudnya ialah meyakini bahwa Ali lebih afdhal dari Utsman, atau bahwa Ali senantiasa benar dalam semua peperangannya, dan bahwasanya pihak yang menyelisihinya adalah keliru; yang disertai dengan sikap mendahulukan Asy Syaikhain (Abu Bakar dan Umar) serta lebih memuliakan mereka di atas Ali. Boleh jadi ada sebagian dari kaum syi’ah (tempo dulu) yang menganggap Ali sebagai manusia paling mulia setelah Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam. Dan bilamana yang berkeyakinan seperti itu adalah seorang yang wara’, taat beragama, jujur, dan berangkat dari hasil ijtihad; maka hadits yang diriwayatkannya tidaklah ditolak semata-mata karena keyakinan tsb. Lebih-lebih bila ia tidak mengajak orang lain kepada pemikirannya.
Sedangkan istilah tasyayyu’ menurut pengertian ulama mutaakhkhirin (ulama setelah generasi salaf); maka maksudnya adalah rafidhah tulen. Maka seorang rafidhi ekstrem tidak bisa diterima riwayatnya, dan tidak bernilai sama sekali.[8]
Kedua: Imam Bukhari dan Imam Muslim sangat jarang meriwayatkan dari orang-orang syi’ah, kecuali dalam hadits-hadits yang tidak menjadi hujjah secara independen. Al Hafizh Ibnu Hajar mengatakan:
البخاري يرى أن الانقطاع علة فلا يخرج ما هذا سبيله إلا في غير أصل موضوع كتابه كالتعليقات والتراجم
Imam Bukhari berpendapat bahwa terputusnya sanad merupakan ‘illah (cacat yg melemahkan suatu hadits). Oleh karenanya, ia tidak meriwayatkan hadits-hadits yang kondisinya seperti itu, kecuali bila hadits tersebut diluar topik utama kitab beliau, seperti hadits-hadits yang mu’allaq, atau perkataan yang beliau sisipkan di bawah judul-judul bab.[9]
Artinya, Imam Bukhari tidak meriwayatkan hadits dengan sanad bersambung dari beliau hingga Rasulullah –shallallaahu ‘alaihi wa sallam-, yang dalam sanad tersebut terdapat perawi rafidhi; dan tidak ada perawi lain yang menyertainya dalam riwayat tersebut; kemudian tidak ada hadits lain dalam bab yang sama.
Namun bila hadits yg dimaksud adalah hadits-hadits mu’allaq, atau sekedar perkataan sampingan yang beliau sisipkan di bawah judul-judul bab; maka ini tidak mengurangi nilai shahih Bukhari sama sekali. Sebab maksud utama penyusunan kitab ini adalah mengumpulkan hadits-hadits shahih yg bersambung sanadnya tentang Rasulullah dan ajaran beliau; sebagaimana yg dapat difahami dari judul asli shahih Bukhari itu sendiri, yaitu (الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله وسننه وأيامه).
Jadi, perkataan HRS: [jika Syi’ah dikafirkan, sama artinya akan banyak sekali hadis shahih Bukhari-Muslim yang mesti ditolak.] adalah perkataan yang batil. Batil karena syi’ah hari ini jauh berbeda dengan syi’ah tempo dulu. Para perawi syi’ah yg tercantum dalam shahihain adalah ‘manusia-manusia purba’ yg sudah punah sejak ratusan tahun lalu, menurut pengakuan Imam Adz Dzahabi dan Ibnu Hajar…. dan tentunya mereka lebih paham tentang rijaalul hadits daripada HRS.
Perkataan ini juga batil karena tidak ada hadits syi’ah rafidhah -syi’ah hari ini- yang diriwayatkan secara independen oleh Imam Bukhari dan Muslim. Sama sekali tidak ada.
Saya berani mengajak HRS untuk mubahalah dalam hal ini. Silakan buktikan jika ada perawi yang akidahnya seperti Khomeini, atau Kang Jalal, atau dedengkot rafidhah lainnya hari ini, yang haditsnya tercantum dalam Shahihain –dengan syarat yg telah dijelaskan oleh Adz Dzahabi dan Ibnu Hajar tadi-!!
Ketiga: [Lebih jauh Habib Rizieq menegaskan bahwa dirinya tidak sedang membela Syi’ah. Justru ia sedang membela Ahlusunnah wal Jama’ah. “Orang yang mengkafirkan Syi’ah, berarti dia sedang menyerang (kitab shahih) Bukhari Muslim, ia menyerang periwayatan Bukhari Muslim. Ia sedang menghancurkan Ahlusunnah wal Jama’ah!].
Ini sungguh aneh bin ajaib… dan ini adalah kesalahan fatal yang dibangun diatas kesalahan pertama, yaitu tidak bisa membedakan antara syi’ah tempo dulu (muslimin ahli bid’ah) dengan syi’ah hari ini (musyrikin munafikin).
Kalau HRS ingin membela ahlussunnah wal jama’ah, ya ikutilah cara-cara ulama Ahlussunnah yang menjelaskan kebatilan syi’ah dan kekufuran mereka. Bukan dengan bermanuver seperti itu… Lantas bagaimana jika yg mengkafirkan syi’ah rafidhah adalah Imam Bukhari sendiri? Apakah HRS akan mengatakan bahwa Imam Bukhari menyerang kitabnya sendiri dan menghancurkan Ahlussunnah wal Jama’ah???
Padahal dalam kitab beliau yang berjudul Khalqu Af’aalil ‘Ibaad (nas nomor 40), disebutkan:
قال أبو عبد الله: ما أبالي صليتُ خلف الجهمي والرافضي أم صليت خلف اليهود والنصارى؛ ولا يسلَّم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم
Abu Abdillah berkata: “Aku tidak membedakan apakah aku shalat bermakmum di belakang seorang Jahmi dan Rafidhi, ataukah bermakmum di belakang Yahudi dan Nashara. Mereka tidak boleh disalami, tidak boleh dibesuk ketika sakit, tidak boleh dinikahi (wanitanya), tidak dilayat jenazahnya, dan tidak boleh dimakan sembelihannya”.
Abu Abdillah adalah kun-yah atau sapaan akrab dari Imam Bukhari itu sendiri. Lihatlah bagaimana beliau menyamakan antara seorang jahmi dan rafidhi dengan orang kafir seperti yahudi dan nasrani!!! Dan itu beliau sebutkan dalam salah satu kitab tulisan beliau, bukan dinukil oleh orang lain.
Bukan hanya Imam Bukhari yang menganggap kafirnya Syi’ah Rafidhah (Syi’ah itsna ‘asyariyah/syi’ah di Iran, Irak, Lebanon, termasuk di Indonesia hari ini). Namun juga Imam Ahmad bin Hambal, yang dijuluki sebagai Imam Ahlussunnah wal Jama’ah.
Dalam Kitab As Sunnah (1/493-494), Abu Bakar Al Khallal meriwayatkan dengan sanadnya sbb:
عن عبدالله بن أحمد قال: سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ( ما أراه على الإسلام )
Dari Abdullah putera Imam Ahmad, katanya: Aku bertanya kepada ayahku tentang seseorang yang mencaci salah seorang sahabat Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam. Maka kata ayah: “Menurutku ia tidak berada di atas Islam”.
وعن أبي بكر المروذي قال: سألت أبا عبدالله عن من يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟ قال: ( ما أراه على الإسلام )
Dari Abu Bakar Al Marrudzi, katanya: Aku bertanya kepada Abu Abdillah (Imam Ahmad) tentang orang yang mencaci Abu Bakar, Umar dan Aisyah? Kata beliau: “Menurutku ia tidak berada di atas Islam”.
وعن إسماعيل بن إسحاق أن أبا عبدالله سُئل: عن رجل له جار رافضي يسلم عليه؟ قال: (لا، وإذا سلم عليه لا يرد عليه )
Dari Isma’il bin Ishaq, bahwa Abu Abdillah (Imam Ahmad) pernah ditanya tentang seseorang yang memiliki tetangga seorang rafidhi, bolehkah ia disalami? Kata beliau: “Tidak. Dan bila si rafidhi menyalaminya, jangan dijawab”.
Kalau yang mencaci salah seorang sahabat saja –belum sampai melaknat dan mengkafirkan- sudah dianggap bukan muslim lagi oleh Imam Ahmad, lantas bagaimana gerangan dengan mereka yang mengkafirkan seluruh sahabat Nabi selain beberapa gelintir saja???
Nah, kalau Imamnya Ahlussunnah wal Jama’ah saja mengkafirkan syi’ah rafidhah; pantaskah HRS yang mengaku sedang membela ahlussunnah wal jama’ah justru tidak mau mengkafirkan syi’ah; bahkan menganggap orang yang mengkafirkan syi’ah sedang menghancurkan Ahlussunnah wal Jama’ah?? Bukankah konsekuensinya berarti Imamnya Ahlussunnah wal jama’ah sedang menghancurkan Ahlussunnah wal Jama’ah ??!!
Mohon dijelaskan Bib, jangan bikin umat pusing dengan sikap antum!!
Ditulis oleh Sufyan bin Fuad Baswedan, MA
Mahasiswa Doktoral Prog. Ilmu Hadits, Univ. Islam Madinah
Madinah, 2 Shafar 1435 H
[1] Lihat: Mu’jam Maqa-yiesul Lughah oleh Ibnu Faris (3/468), Lisaanul ‘Arab oleh Ibnu Manzhur (12/373), Al Qomus Al Muhieth oleh Al Fairuzabadi (hal 1464), dan Taajul ‘Aruus oleh As Sayyid Murtadha Az Zabiedi (33/33).
[2] Lihat: Lisaanul ‘Arab (12/373) dan Taajul ‘Aruus (33/32-33).
[3] Dialog ini diriwayatkan dgn sanad yg bersambung oleh Imam Abu Ja’far Al ‘Uqaily dalam kitab Adh Dhu’afa’ Al Kabir (1/232) saat menceritakan biografi Hasan bin Shalih bin Hayy. Disebutkan pula oleh Adz Dzahabi, Ibnu Hajar Al Asqalani, dll.
[4] http://satuislam.wordpress.com/2013/12/02/habib-rizieq-shihab-mengkafirkan-syiah-berarti-menyerang-dan-menghancurkan-ahlussunnah/
[5] Untuk mengetahui apa saja keyakinan syi’ah itsna ‘asyariyah (rafidhah), yg dianut oleh mayoritas orang Iran, Hizbullah, dan sejumlah besar orang Irak hari ini; silakan merujuk ke kitab “Ushuul Madzhab Asy Syi’ah” oleh DR. Nashir bin Abdillah Al Qifaari. Kitab ini sarat dengan nukilan langsung dari literatur2 syi’ah.
[6] Lihat: Miezanul I’tidal 1/118.
[7] Maksud dari ‘adaalah (عدالة) ialah suatu perangai yang mendorong seseorang selalu bertakwa, menghindari dosa besar, dan menghindari hal-hal yang menodai norma kesopanan (muru-ah). Sedangkan maksud dari ‘itqaan artinya jago dalam menghafal dan meriwayatkan hadits.
[8] Tahdziebut Tahdzieb 1/93, oleh Ibnu Hajar Al Asqalani.
[9] Lihat: Hadyus Saari (muqaddimah Fathul Baari) 1/8, oleh Ibnu Hajar.
57 Comments Already
7 pingbacks/trackbacks
- Riwayat Syi’ah dlm Shahihain | Basweidan.com | Abu Ghumaisha
- Riwayat Syiah dalam Shahihain (tanggapan atas Habib Rizieq Shihab) « Adz-dzikro
- Riwayat Syiah dalam Shahihain (tanggapan atas Habib Rizieq Shihab) | Islam Kajian
- Ustadz Sufyan Baswedan Tantang “MUBAHALAH” Habib Rizieq Shihab | Satu Islam
- Habib Rizieq Syihab Ditantang Mubahalah
- Habib Rizieq Shihab: “Mengkafirkan Syi’ah Berarti Menyerang dan Menghancurkan Ahlussunnah” | Satu Islam
- Imam Bukhari Mengkafirkan Syiah, Namun Sang Habib Mengeluarkan Pernyataan Yang Berbeda, Sehingga Ada Yang Mengajak Bermubahalah Dengan Habib Terkenal ini,. | "Bisa Karena Terbiasa"
Afwan ustadz, ana jalan2 lalu nemu ini.
http://www.fpi.or.id/91-Obsesi-Mensyiahkan-Habib-Rizieq.html
dan
http://satuislam.wordpress.com/2013/12/08/ustadz-sufyan-baswedan-tantang-mubahalah-habib-rizieq-shihab/
Alhamdulillah, sudah ana baca. Sayangnya, pernyataan HRS dengan sikap FPI di lapangan terhadap syi’ah yg berkembang di Indonesia plus tokoh-tokohnya masih ‘abu-abu’. Klaim HRS sbg ahlussunnah, bermadzhab syafi’i dan berakidah asy’ari (alhamdulillah ndak ngaku sebagai ahlussunnah juga dlm masalah akidah) tidak berarti semua sikap beliau terhadap syi’ah bisa dibenarkan. Hatta kalau HRS seorang salafi yg berakidah salafi, namun dia keliru dlm menyikapi ahli bid’ah menurut manhaj salaf, maka kekeliruannya tetap dinyatakan sebagai kekeliruan. Tidak ada basa-basi dlm hal ini.
Diundangnya HRS ke Iran jelas merupakan syubhat besar bagi ke ‘aswaja-an’ HRS. Makanya sampai hari ini sikap HRS terhadap gerakan syi’ah Rafidhah Itsna ‘Asyariyah Al Kaafirah yg berkembang di Indonesia -termasuk tokoh-tokohnya yg banyak dari kalangan habaib juga- masih adem-ayem… bahkan dia ngaku bisa jalan bareng dgn si Hasan Daliel yg diakuinya sendiri sbg syi’ah. Salah siapa kalau kemudian dia dituding pro syi’ah?
Na’am ustadz. Saat dibenturkan dg Syiah, HRS tidak segarang seperti saat mengkafirkan aliran sesat “Ahmadiyah”.
Baarokallohu fiik, wa hafidzokallohu Ta’ala wa ahluk wa maaluk.
Wafiikum wa ahlikum wa maalikum.
Subhanallah..
pemaparannya sangat jelas dan mudah dimengerti…
jazakallahu khair atas penjelasannya…
semoga mereka yang sangat mengidolakan HRS bisa tercerahkan dengan adanya penjelasan yang sangat bermanfaat ini..
Barakallahu fik…
katanya beliau itu Front Pembela Islam
ternyata Front Penghancur Islam dari Dalam
Barakallahu fiik
bongkar terus Ustadz
orang yg model begini bukan Pembela Islam tppenghancur dari dalam
Wa fiikum. Namun lebih baik kita doakan agar HRS dan FPI-nya rujuk dari kekeliruannya, dan kembali ke pangkuan Ahlussunnah wal jama’ah, serta menjauhi segala bid’ah dan khurafat. Serta benar-benar menjadi ‘Pembela Islam’ sesuai manhaj Salafus Shalih.
Assalamu’alaikum,
Alhamdulillaah, ahsanallahu ilaikum yaa ustadz..
Mohon ijin ikut menyebarkan tulisan ini, semoga melalui tulisan ini Allah membukakan hati kaum muslimn agar mereka mengetahui hakikat agama mereka yang mulia, agar mereka senantiasa waspada dari orang-orang yang hendak merenggut hidayah Islam dari diri mereka.
Wa’alaikumussalaam warahmatullah… silakan, sebarkan pula seri ke-2 dan ke-3 nya, biar lebih lengkap dan ilmiah.
Setahu saya memang Habib RS membagi Syi’ah menjadi tiga kelompok. Pertama Syi’ah ghulat, kedua syi’ah rafidhoh, dan yang ketiga syi’ah mu’tadilah (moderat/yang tidak memcaci apalagi mengkafirkan para shahabat. Saya berkhusnudzon bahwa yang dimaksud Habib RS tersebuat adalah kelompok syi’ah yang tidak sampai mencaci dan mengkafirkan shahabat. Tapi masalahnya tidak lantas selesai berhenti sampai di sini, karena masih menyisakan pertanyaan. Menurut Habib RS, Syi’ah yang berkebang di Indonesia saat ini (beberapa tokohnya diantaranya Kang Jalal, dll) termasuk kelompok yang mana? Silakan bagi Habib RS sendiri untuk menjawabnya. Rasanya terlalu naif jika menggolongkan syi’ah yang berkembang di Indonesia dan di dunia saat ini adalah Syiah mu’tadilah. Belum lagi sikap Habib RS yang menjadi pemateri di Radio Silatu***** yang sangat terasa aroma syi’ahnya walaupun radio tsb berusaha mengelak. Apakah ringan saja dalam pandangan Habib RS ketika salah satu pemateri dalam radio tsb menyebarkan tasyqiq terhadap periwayatan shahabat yang mulia Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu dan celaan terhadap shahabat Muawiyah radhiallahu ‘anhu. Silakan bagi Habib RS untuk menjawabnya. Allahu a’lam
assalamualaykum ya ustadz
ustadz sangat bermanfaat sekali tulisan ustad tentang hal ini , kawan dekat pak Riziq shihab adalah ust mudzakir , dan pernytaan pernytaan ust mudzakir banyak yang serupa dengan Riziq shihab , bahwa syiah adalah saudara ( yg dimaksud adalahs emua syiah termasuk syiah iran dan khomaini ) bahkan dalam pengajianya di depan murid muridnya ust mudzakir mengatakan bahwa khomaini adalah alim , zuhud . bahkan di depan seorang ustad FPI ( ust said sungkar ) beliau bilang bahwa dia pernah baiat ke khomaini , ustadz mungkin perlu di bantah juga pernytaan pernytaan usta mudzakir ini karena sangat bahaya .
Jazakallahu khairan , kami memang sangat mengharapkan para Asatizah / Tholabul ‘Ilmi utk senantiasa membantah tokoh-tokoh nasional yg membela firqoh-firqoh sesat , khususnya yg “nyaring” bunyinya…. Barakallahu fika
jazaakallahu khoir ..
atas artikel ilmu yg bermanfaat.
kita harapkan semua..janganlah cepat membuat pendapat / pernyataan yg emosional, karena itu mencerminkan kebodohan kita…
ustadz,
jawaban orang FPI
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=450241531748869&id=189344087838616
Assalamaualaykum wr wb, afwan Ustadz sedikit menanggapi, sebelum terlalu jauh kita membahas, perlu diketahui apa yang sebenarnya disampaikan oleh Habib Rizieq agar kita tidak salah dalam menyikapi. Saya sendiri kebetulan hadir dalam pengajian. Beberapa poin yang disampaikan beliau antara lain :
1. Beliau mengatakan bahwa Syiah terbagi berbagai kelompok. Ada yang sampai pada tahap kafir, sesat atau biasa.
2. Beliau mengatakan bahwa ada riwayat Syiah yang diambil oleh bukhari, tapi bukan Syiah yang ghulat, juga bukan Syiah yang suka mencaci maki shahabat Nabi SAW.
Saya harap poin yang kedua ini tidak luput dari penilaian Ustadz Sufyan Basweidan. Jadi ajakan mubahalah antum dalam artikel diatas menurut saya malah tidak perlu, karena bisa jadi dalam hal tersebut malah Ustadz Sufyan satu pendapat dengan Habib Rizieq. WaLlahua’lam. Afwan. Wassalam.
Wa’alaikumussalaam warahmatullah wabarakaatuh. Alhamdulillah kalau memang HRS berpendapat seperti itu, berarti mungkin ada pemberitaan yg tidak akurat (entah disengaja atau tidak), karena acuan saya dalam menulis tanggapan adalah apa yg diberitakan oleh situs “satuislam”.
Yang tetap jadi pertanyaan adalah apakah Syi’ah yg berkembang di dunia saat ini, khususnya yg berpusat di Iran, Irak, Lebanon, dan sedang marak-maraknya di Indonesia ini, adalah syi’ah yg ghulat/rafidhah (yg sampai pada tahap kafir) ataukah bukan menurut HRS? Itu saja. Kalau bukan, berarti HRS tidak mengkafirkan orang-orang yg dikafirkan oleh para ulama ahlussunnah karena penyimpangan akidah mereka yg demikian jauh. Sehingga tidak ada manfaatnya shahih Bukhari dan Shahih Muslim dibawa-bawa dalam hal ini. Karena syi’ah yg riwayatnya ada dlm shahihain adalah kelompok yg sdh punah sejak ratusan tahun lalu menurut kesaksian Imam Adz Dzahabi dan Ibnu Hajar.
Kemudian berhubung Antum turut hadir dlm acara tsb, maka saya ingin bertanya dan minta kesaksian Antum akan kebenaran statemen yg dinisbatkan kpd HRS oleh situs “satuislam” tsb, Apakah benar HRS mengatakan bhw mengkafirkan semua syi’ah sama dengan menghancurkan ahlussunnah, dst…??
Kalau tidak benar, maka mohon sertakan statemen HRS selengkapnya. Atau rekaman suara/video jika ada. Jazaakallaahu khairan.
Ustadz mungkin link youtube ini bisa dijadikan masukan sikap Habib Rizieq Sihab terhadap syiah saat tablighnya di Palembang.
http://www.youtube.com/watch?v=sinaxWRy_eU
Iya, ghulaatusy syi’ah ana sepakat. Tapi mengapa rofidhoh hanya dianggap sesat? Padahal Imam Bukhari, Ahmad bin Hambal, dan banyak ulama lainnya menganggap mrk kafir?!! Adapun yg ketiga maka inilah musibahnya… dia merujuk kepada tokoh-tokoh yg dianggap sbg ulama besar (Said Ramadhan Al Buthi, Ali Jum’ah, Yusuf Qardhawi) yg semuanya bukan Ahlussunnah. Adapun Al Buthi maka dialah ulama suu’ yg berada di pihak Bashar Assad dlm pembantaian ahlussunnah di Suriah. Adapun Ali Jum’ah, maka permusuhannya thd akidah salafus shalih dan sikap ekstrimnya dalam tasawwuf bukan hal baru bagi org yg mengenalnya. Sedangkan Yusuf Qardhawi adalah lulusan Azhar yg ditokohkan oleh IM dan terkenal dgn fatwa2nya yg kontroversial, termasuk hobinya mendengarkan musik, bolehnya jabat tangan dgn wanita, alias ulama fasik. Nah, kalau rujukannya saja spt itu, maka ya maklum saja…
Pun begitu, Yusuf Qardhawi yg awalnya gencar menyerukan pendekatan antara Sunni dgn Syi’ah, belum lama ini menyatakan bhw sikapnya keliru dan sikap ulama saudi-lah yg benar. ia pun rujuk dari seruannya tsb…
simak di sini:https://www.youtube.com/watch?v=sWBF9Pd3A04
dan baca di sini: http://www.republika.co.id/berita/kolom/resonansi/13/06/10/mo5iod-ketika-syekh-qardhawi-akui-kesalahan-fatwanya
Nah, apa HRS juga mau rujuk???
Siapa yg lebih alim Adz Dzahabi dan Ibnu Hajar, ataukah HRS?? Keduanya mengatakan bahwa syi’ah di zaman mereka (lebih dari 700 th lalu) hakikatnya adalah Rafidhah; sedangkan HRS masih ngotot mengatakan ada jenis ketiga (siapa mrk?).
untuk akh ahmad, maksud poin ke-2 dari keimpulan antum.ada riwayat syiah yang diambil oleh Imam Bukhori, siapa saja mereka?tolong disebutkan. trim’s
Assalamualaikum izin copy ustadz , oya akun FB atum apa namanya? Syukran, akhukum Abu Nawwaf Akhyar
باسويدان الإندونيسي
barakallah, semoga semua syubhat yg disebarkan dapat diberikan jawaban oleh ahlussunnah
Astagfirullah, dulu ana kagum dengan HRS selalu amar ma’ruf nahi munkar tapi setelah tahu meyakini rafidhoh, nauzubillahiminzalik
alhamdulillaah
syukron ust.barakallahu fiik.
ust.ada ngga peryataan dri imam syafii,imam nawawi,atw imam ghozali atw ulama laen yg sudah dikenal di indonesia mngenai kafirnya syiah rofidhoh?
Wa fiik. insya Allah dalam artikel tersendiri…
masya allah.barakallahu fiik.
ust, klo ada pernyataan dri imam syafii,imam nawawi,imam ghazali,atw dri ulama2 lain yg dikenal di indonesia ttg kafirnya syiah rofidhoh mhon jg dicantumkan. syukron
Insya Allah ana bikin artikel tersendiri ttg fatwa para ulama salaf ttg kafirnya Rafidhah
Apakah sudah disampaikan kepada HRS ustadz?
Wah, ndak tahu ana…
Bismillah,
Assalamu’alaikum, ustad.
Alhamdulillah, alhamdulillahi robbil’alamin
ustad, ingin ku penuhi komentar saya ini dgn ucapan Alhamdulillah semua.
Air mata rindu kebenaran yg mengalir ini, di dalam doany ” agar Allah mberikan alim ulama yg mengatakan benar itu benar dan yang salah itu salah di tengah2 umat muhammad yg di landa kebingungan akibat ulama2 suu'”.
Ustad, tetaplah istiqomah dlm mbela Agama Allah.
Ustad, jgnlah melenceng dri jalan Allah. Org2 awam spt kami yg akan meluruskan di dunia. Dan Allah yg mbalas ustad di akhirat apbl melenceng.
Ustad. Mohon doa baikmu kepada Allah utk ku, agar d beri kturunan soleh yg bisa melanjutkan utk mengawasi/meluruskan dari hal2 yg tidak di ridhoi Allah yg ustad lakukan.
Alhamdulillah, Alhamdulillah.
Matur nuwun
ichwan
Jazaakallahu khair atas penjelasannya Ustadz. Sangat menambah ilmu bagi kami yang awam…
Barakallahu fiik
Jazaakallahu khair atas penjelasannya ustadz. Sangat ilmiah….
jazaakallohukhoiron…semoga ALLOH memberikan ilmu yg bermanfaat bagi antum ustadz…
Wa iyyaakum, dan kepada kita semua
Ustad, berarti penyebutan syiah, kurang tepat. lebih tepatnya Rofidhoh?
ulama sering menyebutkan rofidhoh, untuk merujuk pada kelompok sesat pencela sahabat?
termasuk ulama “Syeikh Hasyim Asy’ari” ketika berfatwa tentang syiah.
Betul sekali. Mereka akan marah ketika disebut sebagai Rofidhoh, yg dengan demikian kita melakukan dua kebaikan: menyebut mereka dengan hakikat yg ada pada mereka, dan membikin marah musuh-musuh Allah. Nah, ini adalah amal shalih sebagaimana yg termaktub dalam ayat berikut:
{وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} [التوبة: 120]
Dan tidaklah mereka menyakiti musuhnya dalam bentuk apa pun, melainkan itu tercatat sebagai amal shalih. Sesungguhnya Allah tidaklah menyia-nyiakan pahala orang yg berbuat baik (At Taubah: 120).
جميل…..
Barokalloh ya ustad. Bantahan yang sangat ilmiah untuk HRS. Semoga Alloh Ajja Wazalla menambah ilmu ustad dan kepada HRS semoga diberikan hidayah diatas sunnah. Amin Ya Robbal ‘alamin
Wa fiika, aamiin.
Ralat: yg benar bukan Ajja wazalla (artinya kacau, karena zalla itu berarti tergelincir, sedangka ajja itu artinya menyulut api), namun ‘Azza wa Jalla (عزَّ وجل)
assalamualaikum, ijin copy
silakan
Asalamualaikum, syukron ustad atas penjelasanya. Memang alangkah bijaksananya, apabila seseorang berkomentar tentang sesuatu harusnya dia lebih didasari dengan ilmu, bukan asal ngomong. Habib Rizq lebih mementingkan persatuan umat islam, tanpa pandang aqidahnya benar atau salah, yang penting bersatu. Sedangkan ahlu sunnah mempersatukan umat diatas aqidah yang haq, Al quran wa Sunnah melalui pemahaman sahabat.Mungkin juga Habib perlu lebih banyak belajar, tentang siapa ahlu sunnah dan siapa “rofidoh”walaupun dia pernah belajar di riyadh.Kan banyak juga tokoh di negeri ini lulusan umul quro yang aqidahnya amburadul.
Wa’alaikumussalaam warahmatullah… wa iyyaakum. Mempersatukan Sunnah dgn Rafidhah adalah spt mempersatukan Islam dengan Yahudi/Nasrani. Hanya orang yg sangat jahil terhadap islam atau rafidhah berbulu ahlussunnah saja yang berusaha melakukannya.
ما شاء الله تبارك الله، مقال قوي وعلمي، أثابك الله فيه وجعله في ميزان حسناتك،
اللهمم آمين ولك وللقراء الكرام أيضا
terimkasih penjelasannya ustad..ijin nyimak..:D
SubhanAlloh.. semoga bisa menjadi pencerahan untuk para pengikutnya..
barakallahu fiik ustad, bagus bgt
wafiikum baarakallaahu, wamaa taufiiqi illa billaah